说“忽悠”道“胡由”

“春晚”的小品节目里，有一个词很为现在人应用，几乎成了流行语，甚至一些官方新闻发布会，某些场合的外交人员谈话里，都有出现，而且形成文字，见诸报端、荧屏，这即是“忽悠”。

    “忽悠”怎么讲？根据《现代汉语大词典》的解释，是“晃动貌”、是“摇晃”。但是，把这个解释用在说明小品剧情上，就成了赵本山“晃动”范伟，实在讲不通。另一种解释出自东北人的口，说这是当地一种俗语，字怎么写不知道，意思怎么讲也很难说准确，大概齐是说“给人下套”“设局骗人”“引诱人上钩”“说话让人捉摸不定，办事不是让人掉进陷阱，就是跌入窟窿”。如果这个解释比较合理，又和小品所反映的内容贴切，那么，“忽悠”还真不能说成是地方的土话俗语，而应该说成是“古语”，因为在《元曲》（杂剧、散曲）中屡屡有见，差别是多了一个“鬼”字，写成了“鬼胡由”“鬼胡油”“鬼狐犹”“鬼狐延”等等。

    例一《黑旋风双献功》。黑旋风李逵向宋江禀报“孙孔目被妻子和白衙内设计陷害”时唱道：他两个笑吟吟，成双做偶，背地里俏促促设计施谋，专等待来追究，便将他牢监固守，只落得尽场儿都做了鬼胡由。

    例二《风雨像生货郎旦》。奶母张三姑叙述自己的主人被妻子勾结奸夫陷害过程的唱词为：这贱才敢道辞生受，断不得哄汉子的口，都是些即世求食的鬼狐犹。

    例三《鲠直张千替杀妻》。屠户张千认清了义嫂往日的伪善时唱：这婆娘色胆大如天，恰不怕柳外人瞧见，又不是颠（癫）。往日贤，都做了鬼胡延。

    除了杂剧的唱词、宾白之外，散曲（小令）中也有鬼胡由。如：“谁信你的鬼胡由，误了我谈笑封侯”，“假认义做哥哥般亲厚，行人情似妹妹般追逐，着小局断儿包藏着鬼胡由”。

    除以上几例外，还可以找出一些，甚至由元至清的小说中也屡屡见到“胡由”“狐犹”“鬼狐犹”“鬼胡由”。在这些著作中，被划入“鬼胡由”的人，或者说给别人施“鬼狐犹”者，大都是骗吃骗喝的帮闲，设圈套耍阴谋的衙内，攀富觅财的妓女，以及心狠手辣、认钱不认人的虔婆、鸨母。由此可知，在那个时代，“胡由”“狐犹”已成为流行语，经常出现在民间大众口中。

    以流行语入曲入剧，可谓是“元代最佳文学——元曲”的一大特色。国学大师王国维在宋元戏曲研究中指出，“元剧实于新文体中自由使用新言语”，还说“元曲辄以许多俗语或自然之声形容之”。这里所说的“新言语”“许多俗语”“自然之声”，就是流行于广大民间百姓口头上的“土话”“俗语”“俚谣”，是有声而无字的。生活在群众之中的元曲作家们就信手拈来，于是就出现了“鬼胡由”“鬼狐犹”等，没有统一的字词，既可以形容人，也可以形容事，大家一“听”就懂。这就和我们现代人一样，一说“忽悠”“大忽悠”“忒能忽悠”“忽悠人、被忽悠”，谁都懂，都知道是怎么回子事。至于字怎么写，或者说有无出处，反而没有人追究了。